الحكم نتيجة الحكمة، والعلم نتيجة المعرفة، فمن لا حكمة له لا حكم له، ومن لا معرفة له لا علم له.“
محي الدين بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي.

عين الصواب عدم دعوة الشيوخ المذهبيين الطائفيين و المتحزبين امثال الزنداني للمشاركه في الحوار الوطني القادم , ممن يسّمون انفسهم علماء الاسلام , حيث ان لهم ممثلين في الحوار بواسطة الاحزاب السياسيه التابعين لها. الغريب في الامر ان يطالبوا بالمشاركه اسوة بالاقليه اليهوديه التي خصص لها خمســـة مقاعد لتمثيلهم في مؤتمر الحـــوار الوطني.

فعلا شغله تحيّر حيث ان المقارنه لا تقوم على اي اساس منطقي او اخلاقي . لكن هكذا هم علماء الدين المسيسين حتى النخاع عندما يحاولون الجمع بين الدنيا والاخره. بفضل الزنداني وامثاله من هواة العلم اصبحنا امم ومذاهب وطوائف دينيه وفئات اجتماعيه متنافره ومتناحره . الجميع يحلمون بالسلطه وبالحكم رغم افتقارهم للحكمه ,والمعرفه . انصار الشريعه وانصار الله والسلفيين والاخوان المسلمين .ألكل يريد الوصول لسدة الحكم بتصورات وافكار سياسيه ايدلوجيه مذهبيه طائفيه تلغي وجود الاخر,ولاتصلح للحكم الرشيد الذي يحافظ على السلام الاجتماعي لجميع افراد الامة الواحده . كثرة الاحزاب السياسيه والايدلوجيات والاتجاهات المذهبيه وتعددت الولاءات للخارج واصبح العمل السياسي مصدر رزق لهذه المكونات السياسيه الدينيه المنتشره على الساحه السياسيه دون ضوابط او رقابه حقيقيه من قبل الدوله التي هي الاخرى جزء من المشكله وعاله على نفسها وعلى الشعب. فماهي ظروف المناخ السياسي للاحزاب المذهبيه والطوائف الدينيه الموجوده على الساحه السياسيه اليمنيه؟وماهي الافكار والمعتقدات لكل طائفة دينية أو حزبيه مذهبيه سياسيه تحلم بالحكم ؟ كما نعرف ان الايديولوجيات تكون عادة مشروطة ومحدودة بالظروف المناخية والعادات والتقاليد لهذا الشعب او ذاك.

نحن شعب متمسك بالعادات والتقاليد ومتدين لهذا انتشرت الاحزاب الطائفيه المذهبيه سوى كانت سنيه سلفيه( وهابيه )او اخوانيه او شيعيه وألكل ينادي بتطبيق الشريعه المذهبيه التي تناسبه رغم الاختلافات الفكريه بين هذه الاحزاب المذهبيه والطوائف الدينيه. كل فريق يحاول فرض رؤيته على الاخر بكل ما يملك من قوه غير ابهين بالنتائج التي قد تدخلنا في متاهات وحروب مجهولة المصير. فمثلا الشيعه لا يأخذون بأحاديث ابو هريره رضي الله عنه لعدة أسباب: أولها أن بعض الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتهموه بنقص الفهم والقصور، ومنهم السيده عائشة رضي الله عنها التي خطأته في أكثر من مورد.

لقد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فتره اختلف المؤرخين في تحديدها وهى من تسعه اشهر الى ثلاث سنوات ،روى عنه 5374 حديث، أخرج منها البخاري 446 فقط. أن كثرة الأحاديث التي رواها عن النبي صلعم توحي لهم بالشك لأن النبي لم يكن متفرغاً في كل وقته لأبو هريرة حتى يروي عن الرسول آلاف الأحاديث حسب قولهم. للمعلوميه فيما يخص الاحاديث بشكل عام فالشيخ الألباني يقول (أن الأحاديث بها الكثير من الموضوع والمحرف والمؤلف وذلك لأن البخاري جمع 600 ألف حديث، ولم يثبت إلا 4 آلاف صحيح. وجمع مسلم 300 ألف حديث، ولم يصح إلا 12 ألف. وأبو داود جمع 500 ألف حديث، ولم يصح منها غير 4800 حديث.

اما السبب الرئيس هو ان الشيعة يؤمنون بنظرية الإمامة الإلهية لأهل البيت ,وأن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه هو ونسله من زوجته فاطمة بنت النبي محمد صلعم هم أئمة مفترضو الطاعة بالنص السماوي وهم المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي, ويطلقون عليه اسم الإمام الذي يجب اتباعه دون غيره طبقًا لأمر من النبي محمد في بعض الأحاديث مثل حديث المنزلة, وحديث الغدير, وحديث الخلفاء الإثنا عشر, وحديث الثقلين المنقولة عن النبي محمد بنصوص مختلفة والذي يستدلون به على غيرهم من خلال وجوده في كتب بعض الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامة وهو كالتالي: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ; أحدهما أعظم من الآخر ; كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما): وايضا خلاف العصمه فقد جعلوها الشيعه للأنبياء وسائر أئمتهم ، وهي شرط من شروط الإمام :اما أهل السنة فيخالفونهم في معتقداتهم تلك ، فهم لا يقولون بوصية النبي صلى الله عليه وسلم للأئمة من آل بيته ، ولا بعصمة أحد من البشر إلا الأنبياء ، الى جانب أن مرتكب الكبيرة تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، وأن أفضل الأمة بعد رسول الله هم أبو بكر و عمر و عثمان و علي ،ويترضون عنهما جميعا. هذا استعراض سريع ,ومتواضع لمشكله طائفيه عويصيه تهدد السلم الاجتماعي والتعايش السلمي بين الطوائف المتناحره والمتمرسه في الماضي .الحالمون اصحابها بالانفراد بالسلطه بعد الانتصار العسكري والايدلوجي على من يخالفهم في الرأي والمعتقد .هذا الاسلوب في التفكير والطرح لايمكن ان يخلق وحده بل معول هدم وتفرقه وسبب لحروب طائفيه قادمه لا اول لها ولا اخر. قال تعالى : {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً}. صدق الله العظيم.المثل يقول رضى الناس غاية لا تدرك .

انا اعتقد ان الدوله المدنيه هي الحل الافضل والوحيد بما لا يتعارض وديننا وعاداتنا وتقاليدنا ,حتى لانعيد معارك وصراعات طائفيه عمرها 1400سنه لاتصلح للزمان والمكان.قال الله تعالى (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ).صدق الله العظيم.

نريد دوله مدنيه لا سنيه ولا شيعيه .دوله للجميع ملائكه ,وشياطين .لا يحكمها عسكر ولا علماء التكفير ولا امراء الحروب القبليه والطائفيه . نريد دوله لها دستور ومرجعيات متفق عليها يحتكم لها الفرقاء السياسيون الذين لحمهم غير مسموم, وعضامهم قابله للكسر والتجبير.